Risalah Kesepuluh

Sesungguhnya tidak ada yang lain selain Allah dan diri kamu sendiri. Diri manusia itu bertentangan dengan Tuhan. Segala sesuatu itu tunduk kepada Allah dan diri manusia itupun adalah kepunyaan Allah. Pada diri manusia timbul angan-angan dan hawa nafsu. Oleh karena itu, jika kamu masuk kepada yang haq dan menentang diri kamu sendiri, maka kamu telah masuk ke pihak Allah dan menentang diri kamu sendiri. Allah berfirman kepada Nabi Daud as, “Hai Daud, kepada-Ku-lah kamu kembali. Oleh karena itu, berpegang teguhlah kamu kepada-Ku. Sesungguhnya penghambaan yang sejati adalah melawan diri kamu sendiri karena Aku”.

 

Karena itulah penghambaan kamu dan kedekatan kamu kepada Allah menjadi kenyataan yang sungguh-sungguh. Karena itulah kamu mencapai kesucian dan kebahagiaan. Dan karena itulah kamu akan dimuliakan serta segalanya akan menjadi hamba kamu dan takut kepadamu, lantaran semuanya tunduk kepada Allah. Sebab, Dia-lah Pencipta dan tempat asal mereka, dan mereka telah menyatakan kehambaan mereka kepada Allah. Allah berfirman, “Seluruhnya memuji Allah, tetapi kamu tidak mengetahui pujian mereka”. Ini berarti segala yang ada di dalam alam ini sadar akan adanya Allah dan patuh kepada-Nya.

 

Allah Swt berfirman, “Kemudian Dia berkata kepadanya dan kepada dunia, Kemarilah kamu berdua dengan rela ataupun tidak”. Mereka berkata, “Kami datang dengan rela”.

 

Oleh karena itu, segala penghambaan adalah melawan dirimu sendiri dan hawa nafsumu. Allah berfirman, “Janganlah kamu menuruti hawa nafsumu, karena dia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah”.

 

Selanjutnya Allah berfirman, “Jauhkanlah kehendak hawa nafsumu, karena tidak ada yang melawan-Ku dan kerajaan-Ku melainkan hawa nafsu manusia”.

 

Ada satu cerita yang masyhur tentang Abu Yazid Busthami. Diceritakan bahwa ia telah melihat Allah Swt di dalam mimpinya. Ia bertanya kepada Allah, “Bagaimana seseorang itu dapat sampai kepada Allah?” Jawab Tuhan, “Buanglah dirimu dan datanglah kepada-Ku”. “Setelah itu,” katanya, “Akupun keluar dari diriku seperti ular keluar dari sarangnya”. Karenanya, semua kebaikan itu terletak pada jihad melawan diri sendiri serta semua perkara dan keadaan hidup ini. Sekiranya kamu dalam keadaan salah, lawanlah dirimu hingga kamu terhindar dari hal yang haram, dari manusia, dari prasangka serta dari pertolongan mereka, ketergantungan kepada mereka, takut kepada mereka dan dari menghendaki apa yang mereka dapati dari dunia fana ini. Janganlah kamu mengharapkan hadiah, sedekah atau pemberian mereka.

 

Hendaklah kamu membebaskan dirimu dari apa saja yang bersangkutan dengan keduniaan. Dan sekiranya kamu mempunyai saudara yang hartawan, maka janganlah kamu mengharapkan dia lekas mati dengan niat kamu ingin mendapatkan hartanya itu. Hendaklah kamu keluar dari pengaruh mahluk dan angaplah mereka itu seperti pintu pagar yang bisa terbuka dan bisa tertutup atau seperti bunglon yang kadang-kadang berubah dan kadang-kadang tidak. Segala yang berlaku dan terjadi adalah dengan kehendak Allah dan Dia-lah yang membuat dan merencanakan segalanya itu. Jadilah kamu berjiwa tauhid, yaitu meng-Esa-kan Allah Tuhan Semesta Alam.

 

Jangan pula kamu mengikuti faham golongan Jabariyyah atau Qodariyyah. Lebih baik kamu mengatakan bahwa perbuatan itu adalah kepunyaan Allah, sedangkan manusia adalah berusaha.

 

Jalankanlah perintah Allah yang berhubungan dengan manusia, pisahkanlah bagianmu dengan perintah-Nya dan janganlah kamu melampaui batas, karena perintah Allah itu pasti berlaku dan Allah akan menjatuhkan hukuman kepada kamu dan mereka. Janganlah kamu ingin menjadi hakim sendiri.

 

Keberadaan kamu bersama manusia adalah karena takdir Allah dan takdir ini terdapat di dalam kegelapan. Oleh karena itu, masuklah ke dalam kegelapan itu dengan membawa lampu yang juga menjadi hakim. Itulah dia al-Qur’an dan sunnah Rasulullah. Janganlah kamu melanggar keduanya. Jika timbul di dalam pikiranmu atau kamu menerima suatu ilham, kemukakanlah dulu kepada al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah.

 

Sekiranya suatu pikiran atau ilham bertentangan dengan al-Qur’an dan hadits, maka janganlah kamu ikuti dan kamu jalankan, karena hal itu mungkin datang dari iblis. Jika al-Qur’an mewajibkan seperti makan, minum dan lain-lainnya dan ilhampun sejalan dengan yang diwajibkan itu, maka janganlah kamu terima dan ketahuilah bahwa itu adalah ajakan atau godaan untuk memuaskan hawa nafsu dan sifat-sifat kebinatanganmu. Oleh karena itu lawanlah dan janganlah kamu turuti.

 

Jika apa yang diilhamkan kepada kamu itu tidak sesuai dengan al-Qur’an dan hadits, baik yang berupa larangan maupun pembenaran, dan tidak pula kamu ketahui dengan faham, seperti kamu disuruh untuk pergi ke suatu tempat atau disuruh menemui seseorang yang saleh, sedangkan kamu tidak perlu lagi pergi ke tempat itu atau berjumpa dengan orang itu, tetapi dengan pengetahuan dan nur kamu dapat mengetahuinya, maka bersabarlah, jangan tergesa-gesa dan bertanyalah kepada diri kamu sendiri, “Adakah ilham ini datang dari Allah dan aku mesti melakukannya?” Pikirkan dulu dan bersabarlah. Adalah biasa bagi Tuhan untuk mengulang ilham seperti itu dan memerintahkan kepada kamu untuk segera melakukan perkara ilham itu atau untuk membuka suatu tanda yang dibukakan bagi para ahli Allah, tanda yang hanya dapat dipahami oleh para Aulia yang bijaksana dan para Abdal. Janganlah kamu terburu-buru mengerjakan perkara itu, karena kamu tidak mengetahui akibat dan tujuannya, dan juga kamu tidak mengetahui ujian dan jalan yang dapat merusak dan menguji kamu.

 

Karena itu bersabarlah sampai Tuhan sendirilah yang menjadi pelaku perkara itu untuk kamu. Apabila sesuatu perbuatan itu benar-benar dari Allah, maka akan selamatlah kamu dan Dia pasti menolong kamu. Jika kamu sendiri yang melakukannya, maka kamu sendirilah yang bertanggung jawab atas perbuatanmu itu, Jika Allah yang melakukannya untuk kamu, maka kamu tidak bertanggung jawab atas perbuatanmu itu, karena perbuatan itu adalah perbuatan Allah, dan sudah barang tentu Allah sendirilah yang bertanggung jawab atas perbuatan-Nya.

 

Jika kamu berada dalam peringkat hakikat, yaitu kedudukan wilayah (kewalian), maka lawanlah nafsumu itu dan patuhlah kepada perintah itu sepenuhnya. Kepatuhan kepada perintah ini ada dua macam : pertama, hendaknya kamu mengambil dari dunia ini apa-apa yang kamu perlukan saja, hindarkanlah dirimu dari keserakahan hawa nafsumu, lakukanlah ibadah-ibadahmu dan hindarkanlah dosa-dosa, baik yang tampak maupun yang tersembunyi; kedua, berkenaan dengan perintah batiniah. Ini adalah perintah Allah yang berupa suruhan dan larangan untuk melakukan sesuatu. Perintah batiniah atau perintah yang tersembunyi ini adalah perintah untuk melakukan hal-hal yang tidak haram dan tidak pula wajib, di mana seorang hamba diberi kebebasan untuk bertindak.

 

Dalam hal ini, hendaknya si hamba tadi tidak mengambil inisiatif (kemauan) sendiri, tetapi hendaklah ia menunggu perintah yang berkenaan dengannya. Apabila perintah itu telah datang, maka patuhilah dengan segenap gerak dan diam, karena Allah semata-mata. Jika di dalam syari’at terdapat hokum tentang sesuatu perkara, maka tunduklah kepada hukum itu. Tetapi, jika tidak terdapat hukum di dalam syari’at mengenai perkara itu, maka bertindaklah menurut perintah batin atau perintah yang tersembunyi itu. Melalui inilah seseorang dapat menjadi orang yang benar-benar telah mencapai hakikat.

 

Sekiranya perintah batin ini tidak ada dan yang ada hanyalah perbuatan Allah, maka ini memerlukan suatu penyerahan. Jika kamu telah mencapai hakikat yang sebenarnya, yang juga disebut “keadaan tenggelam (Mahwu) atau fana”, maka kamu telah mencapai peringkat Abdal (mereka yang luluh hatinya karena Allah), sesuatu keadaan atau peringkat yang dimiliki oleh orang-orang yang betul-betul berjiwa tauhid, suatu keadaan yang dimiliki oleh orang-orang yang dikaruniai cahaya keruhanian, yaitu orang-orang yang berilmu dengan kebijaksanaannya yang tinggi, orang-orang yang menjadi ketua dari seluruh ketua, pelindung dan penjaga khalayak ramai, khalifah Allah dan wali-Nya serta orang-orang yang  dipercayai-Nya. Mematuhi perintah di dalam hal-hal yang demikian itu adalah melawan hawa nafsu kamu sendiri, memisahkan diri dari ketergantungan kepada daya dan upaya apa saja serta kosong dari segala kehendak dan tujuan apa saja yang berkenaan dengan dunia dan akhirat.

 

Oleh karena itu, jadilah kamu hamba raja itu dan bukan hamba kerajaan serta hamba perintah Allah dan bukan nafsu badaniah. Dan jadilah kamu seperti bayi yang berada dalam pelukan ibunya, atau seperti mayat yang sedang dimandikan oleh orang-orang dan atau seperti orang sakit yang tidak sadarkan diri di hadapan dokter, di dalam hal yang berada di luar, baik berupa suruhan maupun larangan.

Read More

Risalah Kesembilan

Perbuatan Allah itu ditampakkan kepada Aulia dan Abdal di dalam pandangan dan pengalaman keruhanian. Ini berada di luar jangkauan akal manusia dan keluar dari adat kebiasaan. Penampakkan atau pemanifestasian ini ada dua jenis: yang pertama dinamakan “Jalal” (kebesaran dan keagungan) dan yang kedua dinamakan “Jamal” (keindahan). Jalal ini menimbulkan kehebatan dan mempengaruhi hati sedemikian rupa, sehingga tanda-tandanya tampak pada badan kasar. Diceritakan bahwa ketika Nabi Muhammad Saw tengah melakukan shalat, terdengarlah oleh orang bunyi seperti air mendidih dari hati beliau, karena hebatnya dan gentarnya hati beliau ketika menghadap Allah Swt, ini adalah suatu pengalaman yang beliau rasakan apabila Allah menunjukkan keagungan dan kebesaran-Nya. Peristiwa seperti ini juga terjadi pada Nabi Ibrahim as dan Khalifah Umar ra.

 

Pengalaman yang akan dirasakan oleh seorang hamba apabila Allah memanifestasikan sifat Jamal-Nya adalah hati si hamba itu akan merasa gembira, tenang, sentosa dan selamat, ia akan mengucapkan kata-kata yang penuh kasih mesra, dan akan tampak tanda-tanda yang menggembirakan tentang karunia-karunia yang besar, kedudukan yang tinggi dan kedekatan kepada-Nya yang kepada-Nya-lah segala perkara mereka itu akan kembali. Inilah karunia-karunia dan rahmat Allah yang diberikan kepada mereka di dunia ini. Hati mereka yang cinta kepada-Nya akan dipuaskan oleh-Nya, sehingga mereka akan merasa senang. Allah mengasihi dan menyayangi mereka. Nabi pernah bersabda kepada Bilal, “Hai Bilal, hiburlah hati kami”. Apa yang Nabi maksudkan adalah agar Bilal mengumandangkan adzan, supaya Nabi memasuki shalat dengan merasakan manifestasi sifat Jamal Allah itu. Karena itu, Nabi bersabda, “Dan kesejukan mataku, telah kurasakan di dalam shalatku.”

Read More

Risalah Kedelapan

Bila kau berada dalam hal tertentu, jangan mengharap hal yang lain, baik yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah. Jadi, bila kau berada di pintu gerbang istana Raja, jangan berkeinginan untuk masuk ke istana itu kecuali terpaksa. Yang dimaksud dengan terpaksa ialah diperintah terus menerus. Dan jangan menganggapnya sebagai izin masuk karena mungkin saja Raja menjebakmu. Tapi bersabarlah hingga kau benar-benar dipaksa memasukinya oleh sang Raja. Dengan demikian, sang Raja takkan menghukummu karena Dia sendiri yang menghendakinya. Jika toh kau dihukum juga tentu hal itu disebabkan oleh keburukan kehendak, kerakusan, ketaksabaran, kekurangajaran dan keinginanmu untuk berpuas dengan keadaan kehidupanmu. Bila kau harus masuk ke dalamnya karena terpaksa, maka masuklah dengan penuh ketenangan dan menundukkan pandangan. Bersikaplah yang layak dan patuhi semua perintah-Nya dengan sepenuh jiwa tanpa mengharapkan kemajuan dalam tingkat kehidupan. Allah berfirman kepada Rasul pilihan-Nya: “Dan janganlah engkau tujukan kedua matamu kepada yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka sebagai hiasan hidup, untuk Kami uji mereka dengannya. Dan karunia Tuhanmu lebih baik dan abadi.” (QS. Thaha: 131)

 

Dengan firman-Nya: “Dan karunia Tuhanmu lebih baik dan abadi”,. Allah mengingatkan Nabi pilihan-Nya agar menghargai hal yang ada dan mensyukuri karunia-karunia-Nya. Dengan kata lain, perintah ini adalah sebagai berikut: “Segala yang telah Aku karurniakan kepadamu - kebaikan, kenabian, ilmu, keridhaan, kesabaran, kerajaan agama, dan jihad di jalanKu - lebih baik dan lebih berharga dibanding semua yang Kuberikan kepada yang lain.” Jadi, segala kebaikan terletak pada menghargai dan mensyukuri keadaan yang ada, dan menghindar dari berharap selainnya karena hal semacam itu merupakan ujian dari-Nya. Dengan demikian, bila sesuatu telah ditentukan-Nya untukmu, tentulah sesuatu itu akan datang kepadamu, baik kau menyukainya ataupun tidak. Karenanya, sungguh tak patut bagimu bersikap merasa sesuatu itu kurang layak bagimu atau bersikap ingin sekali sesuatu itu mewujud padamu karena merasa itu yang pantas untukmu, kedua-duanya tertolak oleh akal dan ilmu. Dan jika sesuatu itu ditakdirkan-Nya untuk orang lain, maka mengapa engkau harus bersusah payah meraih sesuatu yang tak bisa kau raih? Dan jika sesuatu tak diturunkan-Nya kepada siapapun, hanya sebagai ujian, mana mungkin seorang arif menyukainya dan berupaya keras meraih itu? Terbukti bahwa seluruh kebaikan dan keselamatan terletak pada sikap menghargai keadaan yang ada. Maka bila kau dinaikkan ke tingkat atas, bahkan sampai ke puncak istana, maka kau sebagaimana yang telah kami nyatakan, mesti sadar diri, tenang, dan tetap baik dalam berprilaku. Kau mesti berbuat lebih dari ini, sebab kau kini lebih dekat kepada sang Raja, dan di sisi lain lebih dekat juga kepada mara bahaya. 

 

Oleh karena itu, jangan menginginkan perubahan keadaan yang ada padamu. Kau tak punya pilihan dalam masalah ini, sebab hal itu mendorong munculnya sikap tidak bersyukur atas rahmat-rahmat yang ada, dan sikap semacam ini menjadikanmu terhina, baik di dunia maupun di akhirat. Maka berlakulah sebagamana yang telah kami nasihatkan kepadamu, sampai kau dikarunia oleh Allah maqam yang teguh dan takkan tergoyahkan dengan segala tanda dan isyaratnya. Karena itu, tambatkan dirimu padanya dan jangan biarkan dirimu lepas darinya. (Keadaan perubahan ruhani) adalah milik para wali, sedang maqam (peringkat ruhani) adalah milik para badal.

Read More

Risalah Ketujuh

Keluarlah dari kedirian, jauhi dia dan pasrahkan segala sesuatu kepada Allah. Jadilah penjaga pintu hatimu, patuhi segala perintah-Nya dan hormati larangan-larangan-Nya dengan senantiasa menjauhkan diri dari segala yang diharamkan-Nya. Jangan biarkan kedirianmu masuk ke dalam hatimu. Mengusir kedirian dari hati harus disertai pertahanan yang kokoh terhadapnya dan menolak bersikap patuh kepadanya di dalam segala keadaan. Mengizinkan ia masuk ke dalam hati sama artinya merelakan diri mengabdi kepadanya dan berintim ria dengannya. Maka hendaklah engkau tidak menginginkan segala yang bukan kehendak Allah. Segala keinginan yang bukan kehendak Allah adalah kedirian, yang merupakan rimba kejahilan. Dan hal itu akan  membinasakanmu dan menjadi penyebab keterasinganmu dari-Nya. Karena itu, jagalah perintah Allah, jauhi larangan-Nya, berpasrahlah selalu kepada-Nya dalam segala hal yang telah ditetapkan-Nya, dan jangan sekutukan Dia dengan sesuatu apapun. Jangan perturutkan kehendak diri agar tak tergolong orang-orang musyrik. Allah berfirman: “Barangsiapa mengharap penjumpaan (liqa') dengan Tuhannya, maka hendaklah mengerjakan amal saleh dan tidak menyekutukanNya.” (QS. Al Kahfi: 110)

 

Kesyirikan tak hanya penyembahan berhala. Pemanjaan nafsu jasmani dan menyamakan segala yang ada di dunia dan akhirat dengan Allah, juga syirik. Sebab selain Allah adalah bukan Tuhan. Bila kau tenggelam dalam sesuatu selain Allah berarti kau menyekutukan-Nya. Oleh sebab itu, waspadalah, jangan terlena. Maka dengan menyendiri akan diperoleh keamanan. Jangan menganggap dan mengklaim segala kemaujudan atau maqam-mu adalah berkat kau sendiri. Maka bila engkau memperoleh kedudukan atau maqam tertentu, hendaklah engkau tidak membicarakannya kepada orang lain. Sebab dalam perubahan nasib yang terjadi dari hari ke hari keagungan Allah mewujud, dan Allah membuat sekat di antara hati para hamba-Nya. Bisa-bisa yang kau perbincangkan itu sirna darimu dan yang kau anggap abadi pun menjadi lenyap hingga kau dipermalukan di hadapan yang kau ajak bicara. Simpanlah pengetahuan ini dalam lubuk hatimu dan jangan perbincangkan dengan orang lain. Maka jika hal itu terus maujud, maka hal itu akan membawa kemajuan dalam pengetahuan, nur, kesadaran dan pandanganmu. Allah berfirman: “Segala yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan terlupakan, Kami datangkan yang lebih baik daripadanya, atau yang sepertinya. Tidakkah kamu ketahui bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah: 106)

 

Jangan menganggap Allah tak berdaya dalam suatu hal, jangan pula menganggap ketetapan-Nya tidak sempurna, dan jangan sedikit pun ragu akan janji-Nya. Dalam hal ini ada sebuah contoh luhur dalam Nabi Allah. Ayat-ayat dan surah-surah yang diturunkan kepadanya, dan yang dipraktikkan, dikumandangkan di masjid-masjid, dan termaktub di dalam kitab-kitab. Mengenai hikmah dan keadaan ruhani yang dimilikinya, ia sering mengatakan bahwa hatinya sering tertutup awan, dan ia berlindung kepada Allah tujuh puluh kali sehari. Diriwayatkan pula, bahwa dalam sehari ia dibawa dari satu hal ke hal lain sebanyak seratus kali, sampai ia berada pada maqam tertinggi dalam kedekatan dengan Allah. Ia diperintahkan untuk meminta perlindungan kepada Allah, karena sebaik-baik hamba adalah yang berlindung dan senatiasa mengarah kepada Allah. Dengan cara seperti itu, ada pengakuan akan dosa dan kesalahannya, dan inilah dua macam mutu yang terdapat pada seorang hamba, dalam segala keadaan kehidupan dan yang dimilikinya sebagai warisan dari Adam as, 'bapak' manusia, dan pilihan Allah.

 

Berkatalah Adam as: “Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tak mengampuni kami, dan merahmati kami, niscaya kami akan termasuk orang-orang yang merugi.” (QS. al-A'raaf: 23). Maka turunlah kepadanya cahaya petunjuk dan pengetahuan tentang taubat serta  hikmah di balik peristiwa ini, yang takkan terungkap tanpa ini; lalu Allah mengarah kepada mereka dengan penuh kasih sayang, sehingga mereka bisa bertaubat.

 

Dan Allah mengembalikannya ke posisi semua sehingga ia pun berada pada peringkat wilayat yang lebih tinggi, dan ia dikaruniai maqam di dunia dan akhirat. Maka dunia ini pun menjadi tempatnya menjalani hidup dan juga tempat keturunannya. Sedang akhirat sebagai tempat kembali dan tempat peristirahatan abadi mereka. Maka ikutilah Nabi Muhammad Saw, kekasih sekaligus pilihan Allah. Ikuti juga nenek moyangnya, Adam, pilihan-Nya - keduanya adalah kekasih Allah - dalam hal mengakui kesalahan dan berlindung kepada-Nya dari dosa-dosa, dan dalam hal bertawadhu dalam segala keadaan di kehidupan ini.

Read More

Risalah Keenam

Lenyaplah dari (pandangan) manusia dengan perintah Allah; dan dari kedirian dengan perintah-Nya; hingga engkau menjadi bahtera ilmu-Nya. Lenyapnya diri dari manusia ditandai dengan adanya pemutusan diri sepenuhnya dari mereka; dan pembebasan jiwa dari segala harapan kepada mereka. Tanda lenyapnya diri dari segala nafsu adalah membuang segala upaya untuk mendapatkan sarana-sarana duniawi dan berhubungan dengannya hanya demi memperoleh suatu manfaat dan menghindari kemudaratan; tak bergerak demi kepentingan peribadi dan tak bergantung pada diri sendiri dalam hal-hal yang berkenaan dengan dirimu, tak melindungi atau membantu diri, akan tetapi memasrahkan semuanya hanya kepada Allah, karena Dia pemilik segalanya sejak awal hingga akhir; sebagaimana kuasa-Nya ketika kau masih disusui.

Hilangnya hasrat dirimu dengan kehendak-Nya ditandai dengan keadaanmu yang tak pernah memutuskan apapun untuk dirimu, ketiadaan tujuan dan tiada kebutuhan kecuali satu, yakni Allah. Tatkala kehendak Allah yang mewujud dalam dirimu maka pasiflah organ-organ tubuhmu, hati pun tenang, pikiran pun cerah, berserilah wajah dan ruhanimu, dan kau berada di atas segala macam bentuk kebutuhan bendawi berkat hubunganmu dengan Pencipta segalanya. Tangan Kekuasaan senantiasa menggerakkanmu, lidah Keabadian selalu menyeru namamu, Tuhan Semesta alam mengajarimu dan membusanaimu dengan nur-Nya dan busana ruhani, dan menempatkanmu sejajar dengan para ahli hikmah yang telah mendahuluimu.

 

Sesudah itu, maka kau akan selalu berhasil menaklukkan dirimu hingga tiada lagi pada dirimu kedirian, bagai sebuah bejana yang hancur lebur, yang bersih dari air atau larutan. Dan kau terjauhkan dari segala gerak manusiawi hingga ruhanimu menolak segala sesuatu kecuali kehendak Allah. Pada maqam ini keajaiban dan adialami akan ternisbahkan kepadamu. Hal-hal ini tampak seolah-olah darimu, padahal sebenarnya dari Allah.

 

Maka kau diakui sebagai orang yang hatinya telah tertundukkan dan kediriannya telah termusnahkan, maka kau diilhami oleh kehendak Ilahi dan dambaan-dambaan baru dalam kemaujudan sehari-hari. Mengenai maqam ini, Nabi Suci Saw telah bersabda: “Tiga hal yang kusenangi dari dunia - wewangian, wanita (isteri solehah) dan shalat - yang pada mereka menyejukkan mataku.” Sungguh hal-hal itu dinisbahkan kepadanya, namun setelah semua itu sirna darinya, sebagaimana yang telah kami isyaratkan. Allah berfirman: “Aku bersama orang-orang yang patah hati demi Aku.”

 

Allah Yang Maha Tinggi takkan besertamu sampai kedirianmu sirna. Dan bila kedirianmu telah sirna dan kau abaikan segala sesuatu selain Dia, maka Allah menyegarbugarkan kamu dan memberimu kekuatan baru yang dengan itu kau berkehendak. Bila di dalam dirimu masih juga terdapat noda dalam ukuran yang paling kecil sekalipun, maka Allah akan kembali  meremukkanmu hingga kau senantiasa patah hati. Dengan cara seperti itu Dia terus menciptakan hasrat baru di dalam dirimu, dan bila kedirianmu masih maujud, maka Dia hancurkan lagi, sampai akhir hayat dan bertemu (liqa') dengan Tuhan. Inilah makna firman Allah: “Aku bersama orang-orang yang putus asa demi Aku,” dan makna kata: “Kedirian masih maujud” adalah keadaanmu yang masih kukuh untuk mendapatkan kepuasan dari keinginan-keinginan barumu. Dalam sebuah hadits qudsi, Allah berfirman kepada Nabi Suci Saw: “Hamba-Ku yang beriman senantiasa mendekatkan diri kepada-Ku, dengan mengerjakan shalat-shalat sunnah yang diutamakan, sehingga Aku mencintainya, dan apabila Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi telinganya yang dengannya ia mendengar, menjadi matanya yang dengannya ia melihat, menjadi tangannya yang dengannya ia bekerja, dan menjadi kakinya yang dengannya ia berjalan.” Tak diragukan lagi, beginilah keadaan fana.

 

Maka Dia menyelamatkanmu dari kejahatan makhluk-Nya, dan menenggelamkanmu ke dalam samudera kebaikan-Nya; sehingga kau menjadi pusat kebaikan, sumber rahmat, kebahagiaan, kenikmatan, kecerahan, kedamaian dan kesentosaan. Maka fana (penafian diri) menjadi tujuan akhir sekaigus dasar perjalanan para wali. Para wali terdahulu, dari berbagai maqam senantiasa beralih hingga akhir hayat mereka, dari kehendak pribadi kepada kehendak Allah. Karena itulah mereka disebut badal (sebuah kata yang diturunkan dari badala, yang berarti: berubah). Bagi pribadi-pribadi ini, menggabungkan kehendak pribadi dengan kehendak Allah adalah suatu perbuatan dosa.

 

Bila mereka lalai, terbawa oleh tipuan perasaan dan ketakutan, maka Allah Yang Maha Besar menolong mereka dengan kasih sayang-Nya, dengan mengingatkan mereka sehingga mereka sadar dan berlindung kepada Tuhan, karena tak satu pun mutlak bersih dari dosa kehendak  kecuali para malaikat. Para malaikat senantiasa suci dalam kehendak, para Nabi senantiasa terbebas dari kedirian, sedang para jin dan manusia yang dibebani tanggung jawab moral tak terlindungi. Tentu, para wali terlindungi dari kedirian dan para badal dari kekotoran kehendak. Kendati mereka tak bisa dianggap terbebas dari dua keburukan ini karena mungkin dalam diri  mereka ada kecenderungan kepada dua kelemahan ini, tapi Allah melimpahi mereka dengan rahmat-Nya sehingga mereka pun menjadi sadar.

Read More

Risalah Kelima

Bila kau melihat dunia ini berada di tangan mereka, dengan segala hiasan dan tipuannya, dengan segala bisa mematikannya, yang tampak lembut sentuhannya, padahal sebenarnya mematikan bagi yang menyentuhnya, mengecoh mereka dan membuat mereka mengabaikan kemudaratan tipu daya dan janji-janji palsunya - bila kau lihat semua ini – maka bersikaplah engkau laksana seseorang yang sedangkan melihat orang yang sedang memperturutkan nalurinya, menonjolkan diri, dan karenanya mengeluarkan bau busuk. 

Bila (dalam situasi semacam itu) kau enggan memperhatikan kebusukannya dan menutup hidung dari bau busuk itu, maka begitu pulalah engkau akan berlaku terhadap dunia. Namun bila kau melihatnya, kemudian segera palingkan penglihatanmu dari segala kepalsuan dan menutup hidungmu dari kebusukan hawa nafsu, maka kau akan aman darinya dan dari segala tipu-dayanya; sedangkan apa yang menjadi bagianmu akan segera menghampirimu, dan kau akan dapat menikmatinya. Allah telah berfirman kepada Nabi pilihan-Nya: "Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia, untuk Kami uji mereka dengannya, dan karunia Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal.” (QS.20 -Thaaha :131).

Read More

Risalah Keempat

Bila engkau mengabaikan ciptaan, maka: “Semoga Allah merahmatimu,” Allah akan melepaskanmu dari kedirian, “Semoga Allah merahmatimu,” Dia akan mematikan kehendakmu; “Semoga Allah merahmatimu,” maka Allah akan menempatkanmu di dalam kehidupan (yang baru).

Kini kau dikaruniai kehidupan abadi, diperkaya dengan kekayaan abadi, dikaruniai kemudahan dan kebahagiaan nan abadi, dirahmati, dilimpahi ilmu yang tak kenal kejahilan; dilindungi dari ketakutan; dimuliakan, hingga tak terhina lagi; senantiasa terdekatkan kepada Allah, senantiasa termuliakan; senantiasa tersucikan; maka engkau pun menjadi pemenuh segala harapan dan permintaan dari orang akan mewujud melalui dirimu; hingga kau sedemikian termuliakan, unik, dan tiada tara; tersembunyi dan sangat rahasia.

Maka, kau menjadi pengganti para Rasul, para Nabi dan para shiddiq. Kaulah puncak wilayat, dan para wali yang masih hidup akan mengerumunimu. Segala kesulitan terpecahkan melaluimu, sawah ladang akan panen melalui doamu; akan sirna segala petaka yang menimpa orang-orang di desa terpencil, para penguasa dan yang dikuasai, para pemimpin dan para pengikut, dan semua ciptaan, melalui doa-doamu. Dengan demikian kau menjadi sosok yang dibutuhkan oleh masyarakat.

Orang-orang bergegas mendatangimu, membawa bingkisan dan hadiah, dan mengabdi kepadamu, dalam segala kehidupan, dengan izin Sang Pencipta segalanya. Lidah mereka senantiasa sibuk dengan doa dan syukur bagimu, di manapun mereka berada. Takkan berselisih dua orang Mukmin tentang dirimu. Duhai, yang terbaik di antara penghuni bumi, inilah rahmat Allah, dan Allah-lah Pemilik segala rahmat.

Read More